Avant les temps

Avant les temps, et de tout temps, fut un être existant de lui-même, éternel, infini, complet, omniprésent. Impossible de le nommer, d'en parler, parce que les termes humains ne s'appliquent qu'aux êtres sensibles. Or l'être primordial fut primitivement, et est encore essentiellement non sensible. En dehors de cet être, avant l'origine, il n'y eut rien. On l'appelle ou néant de forme, huan mystère, ou ta o principe. On appelle sien-t'ien, avant le ciel, l'époque où il n'y avait encore aucun être sensible, où l'essence du principe existait seule. Cette essence possédait deux propriétés immanentes, le yin concentration et le yang ex-pansion, lesquelles furent extériorisées un jour, sous les formes sensibles ciel ( yang ) et terre ( yin ). Ce jour fut la commencement du temps. De ce jour le principe put être nommé par le terme double ciel-terre. Le binôme ciel-terre émit tous les êtres sensibles existants. On appelle you être sensible, ce binôme ciel-terre reproduisant par tei la vertu du principe, et tous ses pro-duits qui remplissent le monde. On appelle heou-t'ien après le ciel, les temps postérieurs à l'extériorisation du ciel-terre.L'état yin de concentration et de réponde imperceptibilité, qui fut celui du principe avant le temps, est son état propre. L'état yang d'expansion et d'action, de manifestation dans les êtres sensibles, est son état dans le temps, en quelque sorte impropre. A ces deux états du principe, répondent, dans la faculté de connaître de l'homme, le repos et l'activité, autrement dit le vide et le plein. Quand l'esprit humain produit des idées, est plein 'images, s'émeut de passions, alors il n'est apte connaître que les effets du principe, les êtres sensibles distincts. Quand l'esprit humain, absolument arrêté, est complètement vide et calme, il est un miroir pur et net, capable de mirer l'essence ineffables innommable du Principe lui-même.

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